当网红寺庙靠直播募捐刷屏时，大悲寺的僧人正背着行囊走在乡间小路；当景区和尚推销高价香火时，他们托着钵盂在农户家门口静静等候。这群被称为 “当代最后一批苦行僧” 的修行者，最近因一段 “冒雪行脚” 的视频登上热搜，有网友评论：“在这个扫码支付的时代，他们连一块钱都不碰如何做股票杠杆，是疯了还是悟了？”

跟着大悲寺的行脚僧走了 7 天，我终于读懂他们的 “怪”：不穿华丽僧袍，只着灰色布衣；不住舒适禅房，睡在屋檐下或山洞里；不接受金钱捐赠，每天只乞食一顿饭，连施主给的馒头都要掰碎了分着吃。带队的师父说：“苦行不是作秀，是把自己放低，低到能看见众生的苦。”

今天就带大家走进大悲寺苦行僧的世界，从清晨的早课到黄昏的托钵，从脚下的草鞋到心中的信仰，看看这群不碰钱的修行者，如何用 30 年的坚持，在物欲横流的时代，走出一条不一样的路。

一、行脚：用双脚写就的 “移动经卷”

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大悲寺的行脚，不是旅游打卡，是修行者的 “必修课”。每年农历八月至次年四月，僧人会背着行囊徒步远行，平均每天走 30 公里，一年下来近千公里，30 年就是 3 万公里，相当于绕地球四分之三圈。有驴友调侃：“他们的徒步装备不如我，但走的路比我多 10 倍，这才是真正的‘硬核驴友’。”

30 公里的 “日常修行”

凌晨 4 点的 “生物钟”：天还没亮，行脚僧就起床做早课，诵经 1 小时后出发。他们不看手表，靠太阳和星星判断时间，师父说：“心定了，时间就准了。” 有次遇到阴雨天，他们依然准时出发，泥地里的脚印像一串灰色的佛珠。

草鞋与布衣的 “标配”：僧人的鞋子是草编的，穿 10 天就磨破，每到一个地方，会找农户要些稻草自己编。衣服是补丁摞补丁的灰色僧袍，冬天加件单衣，夏天汗湿了就靠风吹干。有村民看不下去，想送他们羽绒服，被婉拒：“暖了身体，冷了心志。”

“过午不食” 的铁律：每天只在中午乞食一次，下午和晚上不吃饭。有年轻僧人饿得头晕，师父说：“饿的时候，才知道一碗饭的珍贵，才会想起还有人没饭吃。” 有次在山区，他们一整天没乞到食物，就喝山泉水充饥，晚上照样打坐诵经。

乞食：不弯腰的尊严

大悲寺的乞食，有严格的规矩：只乞素食，不接受金钱，不挑拣食物，施主给什么就吃什么。有摄影师拍下他们托钵的画面：僧人站在农户门口，双手托钵，低头不说话，施主把饭菜放进钵盂后，他们合十行礼，转身离开，全程不超过 3 句话。

“不敲门，不吆喝”：他们从不主动敲门要饭，只在门口静静等候，农户愿意给就接，不愿意就离开。有次在一个村子，10 户人家只有 3 户愿意施食，年轻僧人有点失落，师父说：“拒绝也是修行，让我们学会放下执着。”

“分食如分福”：乞到的食物，回住处后会倒在一个大盆里，搅拌均匀再分着吃，不管是白米饭还是剩菜，每个人分到的都一样。有施主给了块月饼，僧人也会掰成十几份，连碎屑都不浪费，师父说：“福要共享，苦也要共担。”

“不留姓名，不建功德碑”：施主问他们的名字，他们只说 “僧人”；想留他们住下，他们婉拒：“脚是我们的家，走到哪里，哪里就是道场。” 有村民想在门口刻 “僧人驻锡处”，被制止：“执着于名声，就偏离了修行。”

二、寺规：比苦行更 “硬核” 的自律

大悲寺的寺规，严到让外人咋舌：不碰金钱，不设功德箱，不接受香火钱，甚至连信众捐赠的物品，也要登记造册，按需分配。有游客说：“别的寺庙扫码就能捐钱，这里连二维码都没有，像个‘穿越到古代的寺庙’。”

不碰钱的 “生存哲学”

“钱是枷锁”：在大悲寺，僧人连一块钱都不能碰。买菜、买日用品，由专门的居士负责，僧人只管用，不问价格。有次一个小沙弥捡到 10 块钱，立刻交给师父，师父带着他找到失主，失主说 “不用还了”，他们还是坚持放在失主家门口。

“够用就好”：寺里的物品都是信众捐赠的，旧了破了就修，修不好就换，但绝不浪费。僧人的被子缝了又缝，牙刷用到毛掉光才换，师父说：“欲望像海绵里的水，挤一挤就少了，够用就好，多了是负担。”

“拒绝商业化”：大悲寺从不搞旅游开发，不收费，不推销纪念品，甚至连 “大悲寺” 三个字都没做成金光闪闪的招牌。有旅游公司想合作开发，被住持拒绝：“寺庙是修行的地方，不是赚钱的工具，铜臭味会熏坏了香火。”

日常：简单到极致的 “修行时间表”

大悲寺的一天，像被精准切割的钟表，简单却充实：

4:00-5:00：早课诵经

5:00-6:00：打扫寺庙

6:00-7:00：早斋（仅一碗粥和咸菜）

7:00-11:00：劳作（种地、修路、缝补衣服）

11:00-12:00：午斋（行脚期间则是乞食）

12:00-16:00：诵经或学习

16:00-18:00：晚课

18:00-21:00：打坐

21:00：休息

没有电视，没有手机，甚至很少说话。有年轻僧人刚来不习惯，偷偷藏了本小说，被师父发现后，没有批评，只是让他抄《金刚经》10 遍，抄到第 5 遍时，他自己把小说烧了，说 “心安静了，就不需要这些了”。

三、争议：在质疑声里坚守的信仰

大悲寺的苦行，在网络上一直充满争议。有人说他们是 “当代活菩萨”，有人骂他们 “封建迷信”，甚至有人质疑 “不碰钱是装的，背后肯定有资金支持”。面对这些声音，僧人从不辩解，只是继续走自己的路。

那些绕不开的 “质疑”

“苦行是作秀”：有网友说 “现在都什么年代了，还搞这套，分明是博眼球”。但跟踪拍摄过他们的纪录片导演说：“零下 10 度的天气，他们只穿单衣，脚冻得发紫还在走，作秀能坚持 30 年吗？”

“不碰钱不现实”：有人质疑 “他们买菜、看病不用钱吗？肯定是骗人的”。其实，大悲寺的日常开销靠信众捐赠的物资，看病由居士帮忙联系医院，费用也是信众自愿承担，但僧人从不经手金钱，所有往来都由居士登记，公开透明。

“逃避现实”：有网友说 “他们不敢面对社会，才躲起来苦行”。但师父说：“苦行不是逃避，是直面内心的欲望。在寺庙里能放下金钱，回到社会才不会被金钱奴役。”

信众：被 “纯粹” 打动的普通人

尽管争议不断，还是有很多人被大悲寺的纯粹打动。有企业家放下生意，来寺里做义工，说 “在这里才明白，我赚的钱再多，也填不满心里的空”；有大学生毕业后想来出家，被师父劝回：“在社会上做好本职工作，也是修行。”

“他们让我学会珍惜”：有宝妈带着孩子来看行脚僧，孩子看到僧人吃剩菜，回家后再也不挑食了，说 “和尚叔叔连剩饭都吃得香，我不能浪费”。

“信仰的力量”：有老人身患重病，看到僧人冒雪行脚的视频，说 “他们那么苦都能坚持，我这点病算什么”，后来积极治疗，病情好转。

“重新定义成功”：有年轻人在大城市加班到崩溃，看到大悲寺的生活，说 “原来人可以活得这么简单，不一定非要买房买车才叫成功”。

四、传承：30 年的 “苦行接力”

大悲寺的苦行传统，不是一蹴而就的。30 年前，这里还是一座破旧的小庙，几间土房，几个僧人。如今，虽然寺庙依然简陋，但行脚的队伍从最初的 3 人发展到现在的 20 多人，最小的僧人 20 岁，最大的 70 岁，年龄跨度 50 年，却有着同样的节奏。

师父与徒弟：像传递火种一样传递信仰

“身教比言教重要”：老僧人从不给新僧人讲大道理，只是用行动示范。徒弟看到师父把施主给的馒头让给年纪小的僧人，自己吃硬窝头，慢慢就学会了谦让；看到师父在暴雨中依然挺直腰杆行脚，就明白了什么是坚持。

“犯错了，用劳动弥补”：有新僧人乞食时挑拣食物，被师父罚去劈柴 3 天，师父说 “不是惩罚你，是让你在劳动中反省，为什么会嫌弃别人的善意”。

“走不动了，心也要跟着走”：有老僧人年纪大了，走不了远路，就在寺里种地，看着年轻僧人出发，说 “我的脚停了，但心跟着他们在走，苦行不分远近，有心就好”。

外界的影响：不拒绝，但不迎合

大悲寺的名气越来越大，有媒体想来采访，被婉拒：“修行不是新闻，不需要报道”；有剧组想拍电影，被拒绝：“信仰不是素材，不能娱乐化”。他们像一块顽石，外界的风雨再大，也改变不了本来的模样。

“不拍照，不签名”：行脚僧从不和游客合影，不签名留念，师父说 “一拍照，心就乱了，修行要专心”。有游客偷偷拍照，他们也不生气，只是转过身，继续走路。

“互联网时代的坚守”：有人劝他们开个公众号，宣传佛法，师父说 “佛法在心里，不在手机里，真要学，就来寺里干活、听经，比看公众号有用”。

“不争论，只做好自己”：面对网络上的各种评论，不管是赞扬还是批评，他们都不回应。师父说 “嘴是别人的，路是自己的，走好脚下的路，比说什么都重要”。

五、结语：他们的苦，是给世人的一面镜子

离开大悲寺那天，正赶上僧人们准备出发行脚。他们背着简单的行囊，踩着草鞋，迎着朝阳，身影在田埂上越走越远，像一串移动的省略号，留给世人无限的思考。

有人说他们固执，在这个时代还守着旧规矩；有人说他们伟大，用自己的苦为世人祈福。其实，大悲寺的苦行僧，既不是疯子也不是圣人，他们只是一群选择用极端方式修行的普通人，像一面镜子，照出我们内心的欲望与浮躁。

在这个扫码支付就能拥有一切的时代，他们用不碰钱的坚持，告诉我们 “真正的富有，是内心的知足”；在这个追求捷径的时代，他们用双脚丈量大地，告诉我们 “有些路，只能一步一步走”。

或许我们不必像他们一样苦行，但可以学他们：少一点欲望如何做股票杠杆，多一点珍惜；少一点抱怨，多一点坚持。就像师父说的：“每个人的修行方式不同，在自己的岗位上，做好该做的事，就是最好的功德。”

发布于：广东省

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